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  • 永远开放的中国美术——再论挺直民族脊梁

    1984年,在展望出版社出版《年画与剪纸》一书(编著剪纸部分)。1995年至1997年,为台湾麦克出版公司20卷本《巨匠与中国名画》丛书,著有《齐白石》卷,《李禅》卷,《关山月》卷。2002年,辽宁美术...

    王春立

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  • 天龙八部之大蟒神

    并非凡类,他称赞他:“湿舍!我心中很高兴,/由于你的自制与恬静;”但这样口蜜腹剑的结果却是这位坚定的行者却遭受了在大地上给自己开一个大洞,永远埋身于其中,去把大地支撑的命运。   这种蛇一定大得...

    河西

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  • 对中国西王母民俗文化的重新认识

    屋,壁方百丈,上有一鸟名希有,张左翼覆东王公,右翼覆西王母,一岁再登翼上之东王公也。其喙赤,目黄如金,其肉咸,仙人甘之。”    《太平御览》卷863引《十洲记》(今本无)云:“昆仑铜柱下有...

    林河

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  • 论智顗的“生态放生”的启示

    吃。鱼们吃饱喝足后,流水长者子又想到要为他们“施法食”,为“是十千鱼解说甚深十二因缘”佛法,以便于他们命终之后能上生于天,不再受为鱼之。“思惟是已”,流水长者子“即便入水作如是言:“南无过去宝胜如来...

    陈坚

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  • 一年来工作的自白

    包袱丢掉,僧众省吃俭用,勤耕作,量固日少,质将日精,亦未始非佛教前途之福。但负责与农民交涉之青年,在感情上多不无屈辱或威胁之感,弟尚尽力勖以发惭愧之心,发欢喜之心,作酬债想,作报恩想。无此见地,无此...

    巨赞法师

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  • 关于《坛经》若干问题的研究

    云汉,云是南方宗旨。把他《坛经》改换,添糅鄙谭,削除圣意,惑乱后徒,岂成言教?哉!吾宗丧矣!”慧忠(?~775)作为惠能的弟子[14],曾长期在北方生活,因而也受到了北宗禅的影响,比较注重对经律论的...

    洪修平

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  • 台湾地区系列专题:台湾地区当前宗教立法的分析

    社会活动力、影响力更为深远广泛,国家对其法律地位、组成方式及组织结构,自应加辅导协助,俾其‘度化众生’之宗教事业及公益目的,足以辅助国家达成教化人心、端正陋俗、济助民与净化社会之功能。”并且指出宗教...

    林本炫

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  • 阿格旺波零星传记·生起信心良药

    生火等办法碎开了巨石,当时掉下来了一块牦牛般大的石头,发现里面有三只受孤独地狱的青蛙!这些青蛙的身体被压得像纸张那么薄,掉到地上后,青蛙的身体才渐渐胀大恢复原状。弟子们将这些青蛙装在口袋中,送到尊者...

    阿格旺

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  • 蕅益智旭与天台宗——以《灵峰宗论》为中心

    结归《止观》,诚恐依文解义,反成佛冤。”这是说,如达摩、智者这样的宗师都不曾有什么偏执,后继者的偏执就无道理了。所以他说:“近世禅既谤教,教亦谤禅,良可悲矣。”因而发感慨说,他自己“二十三岁即志参禅...

    周齐

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  • 谈心说识(十):圆成的世界与人空法空

    。又云:问:圆成实性,由何故圆成实?答:由一切烦恼众所不杂染故。又由常故。   又云:问:圆成实自性缘体应知?答:缘徧计所执自性,於依他起自性中,毕竟不实,应知。世尊於馀经中,说缘不执著...

    释依昱

    |唯识|谈心说识|

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